天竜浜名湖鉄道の掛川駅は、同鉄道の始発駅であり同時に終着駅でもある。

横須賀さんが言われたように、ビジネスホテルとしてのインフラは充実していた。

備品で嬉しかったのは、ズボンプレッサーが部屋に常備されていたことであった。ズボンの折り目を意識する私はそれをよく使うのであるが、ビジネスホテルで部屋に常備しているのは、稀であった。このホテルを紹介してくれた横須賀さんには、感謝した。

待ち合わせ時間の午後七時の５分前に私が１階のロビーに降りて行くと、すでに皆が参集していた。

ホテルを出て、横須賀女史の誘導で私達は駅とは反対側のホテル裏手の飲食街にと向かった。

この規模・ロケーション・空気感を私は気に入った。

紹介されたホテルの事もあって、横須賀女史のセンスには信を置いていた。

炉端風のその店は、彼女が言っていたように小綺麗な店というよりは年輪を感じさせるタイプの店で、この街で長きに渡って営業し続けて来たことを物語っていた。

店の手入れは好く行き届いているようで、古くはあっても決して汚くはなかった。

炉端風のカウンター周りの奥に在る、個室に私達は案内された。

部屋に落ち着いて、女史の勧める店の名物料理を中心に注文を終えると、私達はビールで乾杯をして一息入れた。

ひと段落つくと、横須賀さんが私達の関係について聞いてきた。

山梨の三人と私が一緒であることに、疑問を感じているようであった。それは鹿藤さんも同じようで、女史の質問に肯いていた。

「立花さんは、山梨の三人とは毛色が違うようですが、皆さんは一体どういった関係なんですか？・・」横須賀さんはニコニコしながら、まっすぐ聞いてきた。

「ほりゃぁ、どういうコンだい、毛色が違うってぇ。ほんなに、違わんらに・・」西島さんが笑いながらそう言った。

「だめさようじゃん・・、おらん等は甲州弁丸出しだもん。判っちもうら・・西島さん」久保田さんがニコニコと目を細めて、茶々を入れた。

「森町の役場でも言ったんですが、こちらのお三方はお気付きなようにネイティブな山梨県人でして、三人とも山梨郷土史研究会のメンバーなんです・・」私は若干のユーモアを交えて、そう言って、

そんなこともあって、ネイティブ甲州弁は通訳なしでも理解できるんです。ハイ」私はにやにやしながら、そう言った。

「という事は、その頃からのお知り合いとか？」女史が言った。

「因みに、その調査ってどんなことでしたの？」

「あ、はい。その調査ですか？ちょっと話が長く成りますが、それでもかまいませんか？」私は静岡の二人に確認した上で、ビールを飲んで口を滑らかにさせてから、話を始めた。

「その調査ってのはですね、鎌倉時代の初期に甲州の金山(かなやま)衆が千㎞以上離れた蝦夷地北海道に、金山開発のために千人クラスの規模で渡った、って書いてある古文書の真贋を検証するための、調査だったんです」私の説明に、横須賀さんも鹿藤さんも驚いたようだ。無理もないことだが・・。

「鎌倉時代初期に、蝦夷地にですか・・。それって、札幌とか十勝とかですか？その蝦夷地って・・」女史が聞いてきた。

「いや、函館の近郊です。知内っていうんですが、北海道最南端で道南の渡島(おしま)地方に成るんですが、津軽海峡に面した、本州に一番近い郷です。

丁度、北海道新幹線が津軽海峡のトンネルに潜る、その出入り口にあたる街です。それから、北島三郎の故郷でもあるんですよ、知内は」

「へぇ～、ってことは津軽半島の対面(といめん)辺りに、なるんですか？」彼女が言った。

「道南渡島、ってことは北海道の森町の近くですか？その知内は・・」鹿藤さんが口を挟んできた。

「ええ、まぁ・・。そうではありますが、北海道ですからね。直線距離でも6・70㎞くらいは離れてると思いますよ。間に大沼や駒ヶ岳を挟んでますから・・。

それに向こうの森町は噴火湾に面してて、津軽海峡に面してる知内や函館とはかなり離れて遠いですよ・・」私はそう言ってから、気付いた。

「そうです、私も行った事あるんですよ北海道の森町。３・４年前のことですが・・、確か魚介類がうまかったのとイカ飯が名物でしたね」と、懐かしそうに言った。

「そうでしたか・・。イカ飯名物ですよ、確か。話を戻しますが、その古文書に書かれていることの真贋を求めて、身延町の『甲州金山博物館』にヒヤリングに行った時に、偶然事務室を訪ねて来られた西島さんに遭遇しまして、それが縁で・・」私が言った。

「で、その真贋を確かめる事って、どんなテーマだったんですの？」女史が言った。

「まぁ、課題は幾つかあったんですがね。

メインは『甲斐之國にいはら郡があったかどうか』という事でした。その他に、その『いはら郡の領主とされた荒木大学の痕跡が、山梨に何か残ってないか』とか『金山衆が蝦夷地に渡ったといった事が、伝承や資料に残ってないか』とか、まぁそう云ったようなことを調べに、山梨に行ってきたという訳です」私が説明した。

それを聞いてた横須賀女史は、一瞬何かを頭に浮かべた様な顔をした。

「実はそのプロセスで私は初めて、安田義定公の存在を知ったんです。それを教えてくれたのが、こちらの西島大先生なんですよ。ホントにその節はお世話になり、ありがとうございました」私はちょっとおどけながら、そう言った。

西島さんはニヤニヤしながら、無精ヒゲをいじって聞いていた。

「それ以来義定公の深みにはまって、今日に至ってるんです。まぁ実際は結構楽しんでますけどね、あはは・・。

「で、そのテーマの真贋のほどは、どうでしたの？山梨までワザワザ行かれて、調査された結果と言いますか・・」横須賀女史はそう言って、私の目をじっと見た。

私は彼女が、「甲斐之國いはら郡」についてどのような結論が出たのかを、手ぐすね引いて待っているように、感じた。

「そうですね、まぁ地元の方だからお判りだと思いますが、『庵原郡』は、甲斐之國ではなくって駿河之國ですよね、ふつうそう思いますよね。実は私も最初そう思っていたんですが、期間限定で『甲斐之國いはら郡』であったことが判明したんです。

それをご教授頂いたのが、こちらの無精ひげを生やした西島大先生だったんです」私はアルコールが回って来たためか、何度か軽口を挟みながら説明を続けた。

「その期間限定に関わって来るのが、誰あろう安田義定公なんです。ご存知かと思いますが、治承四年1180年にあった頼朝の平家追討の挙兵の際に、甲斐源氏を率いた義定公が、富士山北麓の『波志田山の合戦』で、平家方の駿河の目代橘遠茂と俣野景久の連合軍を破ったのが、事の始まりでしてね・・。

俣野は頼朝軍を石橋山で粉砕した大庭景親の弟で、石橋山での勝利の余勢をかって橘遠茂と共に、甲斐に攻め込もうとしたんです。甲斐源氏を討伐するためにですね」女史と鹿藤さんは、私の話に身を乗り出して聴いていた。

「『波志田山の合戦』ご存知ですよね・・」と私が聞くと、二人は肯いた。

「義定公はその合戦で駿河の平氏軍に勝利した余勢をかって、そのまま波志田山近くの富士山西麓を実効支配しちゃったんですよ・・。まぁそれが、『甲斐之國いはら郡』の始まりなんです。

そしてその二か月後、駿河の目代橘遠茂は安部川手越の長田入道との連合軍を組織して、再度甲斐源氏を攻めに来たんです、この前のリベンジに来たんですよね彼は。例の富士川の合戦の１週間近く前に、ですね。

「富士川の源平合戦が、実際は甲斐源氏と平維盛の征東軍との戦いである事は私も知ってましたが、それに安田義定も関係してたんですね。武田信義軍の甲斐源氏だと思ってましたが・・」横須賀女史がそう言った。

「でもそういう事だと、平安末期というか鎌倉時代の創成期に庵原郡は二つ在った、ってことですか？」鹿藤さんが疑問に思って、聞いてきた。横須賀さんも大きく肯いた。

「結論から言うと、そういう事です」私はそう言い切った。

「どうして二つの庵原郡に成ったのかしら、もうちょっと判るように話してもらえませんか？」横須賀女史が、そこが肝心と詳しい説明を求めた。

「その理由はですね、幾つかあります。一番大きなのは義定公が駿河之國の一部である庵原郡の、富士山西麓の支配というか割譲を兄の武田信義公に要求したからだと、想います。

「そんな痩せた土地に、何故安田義定は固執したんですか？稲作に適さない、生産性の低い痩せた土地に・・」彼女は言った。私はニヤリとして、応えた。

「え？宝の山？ですか・・、痩せた土地だったんでしょ。それって具体的には、どういう事なの？」女史は更に詳しい説明を求めてきた。

「義定公の領地経営の特徴が関係してくるんですが・・。

彼が当時の普通の領主と違う点はですね、稲作の荘園経営をベースにしながらも、そのほかに『金山開発』と『騎馬武者用の軍馬のための畜産と育成』とを領地経営の二本柱として位置づけ、推進していた点にあるんです」私はそう言って二人を見て続けた。

「富士山西麓にその金山開発と軍馬の育成の可能性や実現性を、義定公は見出していたんです。まぁ朝霧高原を見れば、軍馬の育成が可能であることは比較的容易に気付いたと思いますけどね・・」私が言った。

「でも、金山開発って簡単に判るものなの？」横須賀女史が疑問を呈した。

「それはね、多分何でもそうだと思うけどその気になって自ら探して行かないと、得られないことってあるでしょ」私は言った。

「マァ確かに一般論としては、そうですけどね・・」女史もそれには同意した。

「義定公は富士山西麓を自分の領地とした時に、黒川衆の力を借りて領内に金鉱山があるかどうかを、調べさせたんだと思いますよ、たぶん。

あの朝霧高原の西側に連なる二千ｍ級の、屏風のような連山を見てね。この山々の中の何処かに金山がありはしないか、ってですね。

その役割を担ったのが、後に蝦夷地に渡った金山衆の頭領だった、荒木大学だったんじゃないかと。これはまぁ私の推測ですがね・・」私はそのように説明して、ビールを飲んだ。

彼らがそれらの品をテーブルに置き終わると、私は続きを話し始めた。

　　『 吾妻鏡　第一巻　ー波志太山の戦いー』治承四年（1180年）八月二十五日の条

俣野五郎景久、駿河国目代橘遠茂の軍勢を相具し、武田・一条等の（甲斐）源氏を襲はんがために甲斐に赴く。　　

富士の北麓に宿するのところ、景久ならびに郎従帯するところの百余張の弓弦鼠のために食ひ切られおはんぬ。よって思慮を失うの刻、

安田三郎義定・工藤庄司景光・同子息小次郎行光・市川別当幸房、（頼朝の）石橋において合戦を遂げらるる事を聞き、甲州より発向するの間、波志太山において景久等に相逢う。

おのおの（騎馬の）沓を廻らし矢を飛ばして、景久を攻め責む。挑み戦ひ刻を移す。

景久等弓弦を絶つによって、太刀を取るといへども、矢石を禦くに能はず、多くもってこれに中る。しかれども景久雌伏せしめ逐電す云々

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　）は、著者の註

　　　　　　　　　　　　　　　甲州と駿河を結ぶ往還道

西島さんが受け取り、ぱらぱらと中身をチェックし始めた。

西島さんの手が停まって、ある箇所を熟読し始めた。

「この資料集は、皆さんが森町の教育委員会でおっしゃっていた旧浅羽町の三つの八幡神社、地元では『浅羽三社』って言うんですが、その浅羽三社で行われて来た稚児流鏑馬についてまとめたものです。

浅羽三社の氏子の家などに伝わる古文書などを集めて資料として、記載・記録してあります」鹿藤さんはそう言って私達の顔を見て、続けた。

「鎌倉時代から続いていた浅羽の伝統行事が、戦前末期の物資が窮乏した時節に中断してしまったことを憂いて、三社の主だった氏子たちが集まってこの伝統を後世に残していかなくてはいけない、という動機で始められた事業の集大成という事だそうです」

鹿藤さんが、資料の概要を話し終えた時、西島さんがその冊子を開いて、

「ちょっとここを見てみろしね・・」と云って、藤木さんに渡した。そのページは浅羽三社の稚児流鏑馬の神事を、中心になって継承して来た氏子について書かれてあり、彼らに多い家紋について書かれていた。

「藤木さんどう思う？前のページの浅羽之庄の守護・地頭職の一覧表と、ほこに載ってる家紋も見た上で、おまん（あなた）の感想を聞いてみてぇじゃん・・」西島さんが言った。

それを受けて、藤木さんも熟読を始めた。

「矛盾してますね百四・五十年はズレますね、この通りだとすると・・」応えた。

「あらっ！浅羽三社の稚児流鏑馬って、そんな古くから続いてるんですの？」横須賀女史が、驚いたように言った。鹿藤さんが肯いて、認めた。

「ほうずら・・。鹿藤さんはどう思うだい？ほの百五十年間の矛盾について・・」西島さんは、改めて鹿藤さんに聞いてみた。

「いやぁ～、そんな風に考えて読んでなかったんで・・」と鹿藤さんは言葉を濁した。

「ほうかじゃあほれはほうとして、ほこに載ってる『丸に四ツ目菱』を家紋としてる家について、次のページに氏子の家名が書いてあるじゃんな？藤木さん、ほれを見て何か感じんかい？」と西島さん今度は、藤木さんに聞いた。

「ほのとおり。ちょっと匂うじゃんな・・」と言った。

「音の響きからだと柴藤三郎に絡む家系かとか、金山衆に縁のある名前なのかとか、連想できなくもないですかね、飛躍してるかもしれませんが・・」私が言った。西島さんは嬉しそうに、顔を崩して、

「マァほういう感じかな・・。オレも自分で飛躍してるって、自覚してるだけんがな・・あはは」と言った。

「ん？義定公の家紋は『丸に花菱』じゃ、なかっただか・・」西島さんが言った。西島さんの疑問に藤木さんが応えた。

「そうです『丸に花菱』が正式な家紋ですが、武具にはこっちの『四ツ目割菱』を使うことが多かったですよ」藤木さんが安田義定の専門家としての知識を披露した。

「ということは、この資料集に書いてある流鏑馬の神事を熱心に継承して来た氏子の家の何軒かは、義定公の武将級の家来筋の末裔である可能性があるかもしれない、ってことですか・・」私が言った。

「確かにそういう事であれば、鎌倉時代から続いてる神事だという伝承にも、矛盾しなくなりますね・・」と、私が言った。

女史のリクエストに応えて、私が浅羽三社に祀られている祭神や合祀されている神社の種類、更に『吾妻鏡』に書かれている内容などを基に立てた、私達の見解や推測を整理して、説明した。

更に、義定公の領地経営の特徴である騎馬武者のための軍馬の育成が、浅羽之荘の後背地である「笠原ノ牧」とも、深くつながっている点についても話した。

横須賀女史は浅羽宗信が、いったん浅羽之荘の庄司を義定公によって解職させられた後、ひと月半で「田所の職」として復権したことに興味を示した。

話が鎌倉時代初期の新田開発や干拓事業に及んだ時、鹿藤さんが地元の郷土資料館で今月行われている展示会について、情報提供してくれた。

浅羽の郷土資料館は、先日私達が訪れた旧浅羽町役場であった現在の袋井市浅羽支所の目の前の文化施設である。平屋建てて、モダンな造りのしゃれた建物であった。

その資料館で、今月いっぱい開催されている『浅羽地区の新田開発の歴史的歩み』と言った内容の企画展を教えてくれた。

「私も先週子供を連れて観て来たんですが、その企画展の展示物の中に面白い展示パネルがあるんですよ。六千年前の遠州の地形推定図から始まって、数千年単位で遠州のその時代毎の地形が描かれてましてね。平安時代や鎌倉時代についてのパネルも、中にはありました」

鹿藤さんの話に私達は関心を抱いた。

「浅羽地区を含む遠州灘に繋がる、太田川や天竜川の河口域がどのように変貌を遂げて来たかを確認するのに、皆さんでしたら参考に成るんじゃないかと、そう思いまして・・」と鹿藤さんは私達に勧めてくれた。

「そのパネルには今浦の湖なんかも、載ってましたか？見付の・・」私が尋ねると、

「ハイ確か磐田原台地の下、南側に今浦の湖も描かれていたと思います。その展示パネルを観れば天竜川から小笠山の間の、現在の袋井市の古代・中世の地理的環境をきっと理解することが出来ると思います・・」と鹿藤さんは言った。

その話を聴いて私達は、明日さっそく浅羽の郷土資料館を訪れてみよう、ということに成った。横須賀さんも行ってみたいと云い、浅羽郷土資料館の所在地を確認していた。

その話が済んでひと段落した時、横須賀女子が聞いてきた。

昨日鹿藤さんから教えてもらった、数千年前からの遠州地方の地形的な変遷を示したパネルを見に行くためだった。

袋井市浅羽支所のほぼ向かい側に在る、こ洒落た造りの資料館で私達は紹介されたパネルを見て来た。六千年前の袋井市を中心とした遠州地方は、下半分が殆ど遠州灘に浸食されている状態だった。

海の最北は森町の山名祇園神社が在る「飯田地区」であった。ということは六千年前には、袋井市山梨地区の「上山梨」辺りまで遠州灘が浸食していたことに成る。

それから二千年近く経つと、現在の遠州灘との境目にある陸地の辺りに、東西に長く須（洲）が張るようになってきた。

その東西の横に拡がる須は、東海沖地震によるフィリピンプレートの跳ね上げが原因だったのかもしれない、と私達は話し合った。

いずれにせよその横須が海水の侵入を遮り、残された内海の淡水化が進んだようだ。それから今浦の湖や大沼といった湖沼に変貌して行き、淡水湖が形成されることに成ったという。鳥取の宍道湖や北海道オホーツクのサロマ湖に感じが似ていた。

下って、今から千五百年くらい前に成ると、現在とほぼ同様の地形が遠州では形成されるようになった、とパネルは表現していた。

卑弥呼の時代であろうか西暦5・6世紀のことだ。それから更に「奈良・平安時代」「鎌倉時代」「室町～戦国時代」と、時代が下るたびに湖沼の面積は、次第に少なくなって行った。

これらのパネルによって、私達はかつて「とおきあわうみ」といわれた「遠江」の名のいわれを視覚的に確認することが出来た。それが確認出来ただけでもこの郷土資料館に来た価値があった、と私は想った。

郷土資料館を出ると、私達はまっすぐ森町三倉の「信州街道」に向かって北上した。かつて「馬主神社」と呼ばれたという「大久保八幡神社」にと向かったのだ。

三倉の大久保地区は同じ遠州地方とはいえ、太平洋の遠州灘に近い浅羽地区とは全く違い、山間地の集落といってよい場所であった。標高は、3百5・60ｍはあるという。

この標高の高い地域の「馬主神社」と言われた神社は、将に馬の畜産・育成に携わった、大久保地区の人達の氏神であり、この稲作が殆ど期待できない山間部に於いて主産業であった、お馬様を祀る神社であったのだと確信した。

私達はこの「大久保八幡神社」は、安田義定公が自らの領地経営を振興するために、勧進・創設した神社に違いないと確認し、共通認識とした。

帰りに私達は「大久保地区」と「森町の中心部」のほぼ中間域に位置する、三倉地区の中心部に在る「許禰(きね)神社」に、寄って来た。

この神社にも「八幡神社」と「金山彦」とが合祀してあった。

その二つの神社は正式には、「黒田八幡神社」と「西ケ峯金山神社」といい、大正11年にこの許禰神社に遷宮、合祀されたという。

その理由は遷宮の数年前に発生した山崩れで、両神社を祀る集落が甚大な被害を被ったことが原因であったからだ、という。

かつて三倉の中心部をやや下った三倉川西岸の集落に在った、「黒田八幡神社」と「西ヶ峯金山神社」の二つの神社の存在は、安田義定公の領地経営の柱である金山開発が、この辺りでも行われていたことを示唆していた。

私達は許禰神社を後にして更に下り、「鍛冶島」と呼ばれる鍛冶屋の里の氏神である「日月神社」を訪れて、金山開発と鍛冶屋の里の関係について考えてみた。

富士山西麓の鍛冶屋の里である、上井出地区と比較しながらの検討であった。

金山から、金を含んだ金鉱石を掘り出し川沿いに運搬し、鍛冶屋の里でそれらを粉砕・精錬して、金塊に加工する。「金山」と「河川」そして「鍛冶屋の里」この三者の関係は密接で不可分なものだ。

このことは富士山西麓に限らず去年観て来た北海道の知内でも、同じ事が言えた。

いずれにしても私達は、遠江守として14・5年間重任し続けた安田義定公の、遠州における本貫地であるこの遠州森町の山間部においても、彼の領地経営の柱の痕跡・足跡を、確認することが出来たのである。

その確証を得て、私達は遠州の地を離れることにした。今回の遠州でのフィールドワークも、実りが多かったことを喜びながら第二東名高速道路に乗って、帰路に就いた。

私が新富士から新幹線に乗る予定でいたこともあり、車は高速の富士インターで降り、新幹線の新富士駅にと向かった。

その駅ビルの飲食店で、私達は最後の昼食をとることにした。２階に在るその飲食店では、北側の窓辺に席を確保した。

北に面した横長の大きめのガラス窓からは、雄大な富士山が真正面に見えた。そのロケーションだけでも、価値があった。

私達は駿河湾で採れた海鮮料理を中心に、昼食を取った。本マグロの料理も充実していて、山梨のメンバーはとりわけ喜んだ。

新幹線で帰る私に皆はビールを勧めたが、車の運転をこれから３・４時間はするであろう久保田さんに遠慮して、それは断った。

食事が落ち着いてから私達は、今回の３泊４日の富士山西麓と遠州のフィールドワークを総括することに成った。

また潤井川右岸の「金之宮神社」が義定公の富士山西麓の精神的な拠点であった、という事もほぼ確認できた。またその痕跡を「富士本宮浅間大社」の流鏑馬神事の中に、確認することも出来た。

更に横須賀さんからの情報で、かつて八世紀に田子の浦で沙金が取れたことが判った。東大寺の大仏建造に際し、その献上金が塗金に使われたという。

その田子の浦の沙金は、潤井川を流れて太古より堆積していた沙金であろう。

そしてその源は「長者ヶ池＝田貫湖」「長者ヶ岳」であることを私達は確信していた。このことは「富士金山」の一つが「長者ヶ岳」であったことを、証明しているように私達は想われたのである。

西島さんは、山梨に帰ってから改めて『續日本紀』で確かめてみたいと言っていた。

遠州の地においては、義定公が地頭として領地としてきた「浅羽之荘」の、後背地に在る「笠原ノ牧」に於いて、森町の山間部で畜産した軍馬の飼育・調練をしてきたであろうと、推測することもできた。

その浅羽之荘においては、湿地帯が広く残る鎌倉時代初期にあっては、黒川衆の土木技術や浅羽宗信一族の力を借りて、新田開発や新たな荘園開発の推進が大きな領地経営の柱であったことも判明した。

そして私達がそれを確認することが出来たのは、浅羽三社に残る「稚児流鏑馬の神事」の存在であった。

「馬場八幡神社」とも呼ばれた「芝八幡神社」を核にして、「梅山八幡神社」「浅岡八幡神社」の成り立ちの背景や、それぞれの関係についても理解することもできた。

安田義定公にとってこの遠州の地での領地経営の特徴は、従来の「金山開発」「軍馬の畜産・育成」という大きな柱に加え、「新田開発や新たな荘園の開発」が重要な事業として付加されたことも判明した。

そしてその事業は「浅羽之荘」に限らず、「山梨之荘」や「向笠之荘」といった地域「太田川」や「敷地川」の中流地域でも行われていた、と推測することもできた。

これらの祭はいずれも京都八坂祇園神社と、遠州地域との深い関わりによって誕生し定着したものであり、その両者を媒介したのが鎌倉時代初期に、遠州を14・5年間統治していた、お祭り好きの領主安田義定公であることも判明した。

それを決定づけたのが、京の祇園祭における「綾傘鉾のご神体」であった。

すなわち「黄金の鶏」である。言うまでもなく金山開発の担い手であった、甲州黒川衆のシンボルである。私達は、そう云った事を今回のフィールドワークの成果として知ることが出来た。

今から八百年前の鎌倉時代の初期、駿河之國「富士山西麓」と遠江之國において14・5年間という限定期間ではあったが、安田義定公が成してきた領地経営の足跡・痕跡の一端を知ることが出来たのである。

と同時に今回のフィールドワークは、私達に新たな課題を示すことにもなった。

具体的には、西島さんは『吾妻鏡』の深読みと併せて関白九条兼実の『玉葉』、右大臣藤原宗忠の『右中記』、内大臣中山忠親の『山塊記』などの熟読を試みることとした。

『吾妻鏡』に頼りすぎないための、複眼的視点の確保のためであった。

更に『續日本紀』についてもである。田子の浦の沙金を含め改めて確認してみたいと言っていた。

藤木さんは安田義定一族が滅ぼされた際、鎌倉の館において頼朝によって斬首された五人衆の内、あまり判っていない「前瀧口　榎本重兼」「前右馬充　宮道遠式」「麻生平太胤國」について調べてみることとした。

久保田さんは「京都の祇園八坂神社」と安田義定公の関係をもっと調べてみたい、と思っているようだ。

そして私は、久保田さんと共に「祇園八坂神社」について調べると同時に「伏見稲荷神社」との関わり、更に「後白河法皇」と安田義定公の関係についても検証してみたい、と思っている。

そう言ったことを互いに確認し合って、私達は今回のフィールドワークを終え、別れることにした。

私は新富士駅の北口ロータリー横の駐車場で、山梨に帰る彼らを見送り、東京に帰ることに成った。

駅のキオスクで、ビールとおつまみを購入して、新幹線に乗った。

車窓からは、雄大な富士を眺めることが出来た。