春丘牛歩の世界
 
              「お盆」の日がもう直ぐ・・
 
今週は「お盆」を迎える週である。
そんなこともあってこの前の金曜日辺りから「夏休み」をとる人が増えている様で、お定まりの「帰省ラッシュ」の報道が盛んである。
 
そんな夏休みに、実家とかで「お墓参り」をする人も少なからずいるのではないか、と思う。
今回は彼らのためのコラムである。
 
 
   下記は2018年のコラムを再登場させたものである。
 
 
今日はお盆の最中である。
お盆というのは言うまでもなくお正月とともに、日本人にとってはとても重要な行事である。そのような共通認識があるから人々はお正月とともにお盆に合わせて長期休暇を取り、故郷に行ったり、バカンスをとったりすることが出来るし、それを社会的に許されもする。
 
若いころはそのような年中行事にはあまり関わらず、バカンスを中心にとることが多かった。公然と長期休暇が取れることは大きなアドバンテージであったからだ。
しかし40前後に成って近親者の死という、あまり望まないイベントがやってくると死者を悼むといった事がとても大きな意味を持ってくるようになった。
 
 
とりわけ自分にとって大切な人の存在がなくなる事は、少なからぬ心の痛みを伴うものである。両親であれ、お世話に成った親戚であれ、親友といっても良い友の早すぎる死であったりする。
 
そんな時死者を悼み、死者を訪ね、死者に想いを馳せるといった行為が大きな意味を持ってくる。
 
 
日常生活の忙しさにかまけて、普段は棚上げしていた人々を想い、リスペクトするのだ。
そして同時に現在の自分のことを見つめ直すきっかけにも成る。
 
私はこのまま今の仕事を続けていて好いのだろうか、
自分の時間を人生をこのまま費やしていてよいのだろうか、
こんな時親父はどうしただろうかとか友人はどうしただろうか、といった様な事を考えるのである。
 
 
もちろんそのような沈思黙考の機会があったとしても、現実は待っているから大きな軌道修正などは図れない。家族を養わずにはいられないし、会社での仕事も待っている。
 
しかしそういったことを考える良い機会であることは間違いない。
私たちにとって、お盆という行事は死者との対話を通じて、もう一度自分自身を見つめなおす良い機会なのである。
 
 
故郷を訪ね、旧友と交わり、墓を訪ね死者との対話を通じて、自分の来し方行く末をおもんばかるのである。
貴重な時間を有効に使う事が出来る大切な行事なのである。
 
 
 
 
 
                   
                      石楠花
 
 
以上は8年ほど前に書いたコラムであるが、この8年の間に何人かの友人や知人そして親戚なども亡くなった。
 
しかしながらこの時のコラムの想いはほとんど変わっていない。
 
 
次に、実家のお墓参り等をする人たちも少なくないだろうから、こちらのコラムもまた再登場させることにした。
 
2023年に他のサイトで公表したコラムである。その時の表題は「自家のルーツを探る手段としての家紋」とした。
 
 
 
もうすぐお盆である。
しかしながら今年のお盆はここ数年と異なり、帰省やお墓参りをする人は多少増えるのかもしれない。コロナが終わったからである。
 
その際お墓参りをする人たちも、それなりにいるかもしれない。
自家のご先祖のいわゆるルーツに関心のある人は、ついでにお墓などに付いている家紋をしっかりと見てくることをお勧めする。
 
 
なぜならば自分の出自というか、自分の家のルーツを辿るのに家紋が非常に有効であるから、である。
 
私は昨年自作の物語に関わって、「遠江之守安田義定公と秋葉山本宮の関係」を調べたりしたのであるが、その際家紋が持っている重要性について改めて知ることに成った。
 
その『遠江守安田義定と秋葉山神社』において登場人物たちに語らせているが、日本の社会で家紋が使われるようになったのは、源平の戦い以降である。
 
もちろんそれまでも一部の貴族が、当時の自家用車である「牛車」を他家のそれと区別するために、自分の好みの草花や文様/図案といったモノをその牛車に描き標したことはあった。
 
が、それは一部の高級貴族のいわゆる遊び心にすぎず、広く世の中に流布したわけではなかった。したがって平安時代「家紋」はまだ、社会的な共通認識と成ってはいなかった。
 
 
それが世間一般に広く知れ渡り、家紋という概念が社会の共通意識にまで到達するのは、武家が社会の支配者になるタイミングである平安末期から、鎌倉時代初期を待たなければならなかった、のである。
 
具体的には「合戦」という戦や戦争が、きっかけだったのである。それは味方と敵とを識別するための旗印が必要になったからである。「家紋」は将にその旗印そのものであった、のだ。
 
そんな中で最もシンプルは旗印は「源氏の白旗」と「平家の赤旗」である。
色だけで両者の違いを表し、武士たちが殺し合いの戦いが済んだ後、自分が帰る自家の在る陣地を知らせるのが、その旗印であったわけである。
 
 
「白旗」や「赤旗」はあくまでもスタート時のものであったが、「地頭」や「御家人」と言われる「一所=本貫地」を守ることに命を懸けた武士たちは、やがて自家独自の旗印を用いるようになって行くのである。
 
それが実質的な「家紋」の始まりであり、各地の「地頭」や「御家人」が活躍することで、日本国中に全国規模で「家紋」という概念が、普及し拡散して行くのであった。
 
 
 
       合戦3.jpg
 
  
  
このような歴史があったから、「家紋」を知れば少なくとも鎌倉時代頃までは自家のご先祖に辿り着くことは可能なのだ。今から800年近く前までは辿れることに成るわけである。
 
その「家紋」は平安末期や鎌倉時代初頭はその種類は少なく、当初はせいぜい数十~数百であったものが、武士の台頭につれて次第に普及し、武士が支配者となる鎌倉から室町という時代を経て、家紋の数は次第に膨張していった。
 
そしてついに江戸時代の後半頃には、2万以上の種類を数えるようになった、という。
 
もっともこの間、日本の総人口も600数十万人からその10倍の6千数百万まで膨張しているから、家紋の種類の増加は分家化がかなり進んだことも影響していたである。
 
いずれにしてもそういった経過を辿ったこともあって、今や数万種に増えた「家紋」は自家のルーツを辿るのに有効な、メルクマール=指標になり得るのだ。
                  
                             
一方で「苗字」があるじゃないか、という意見も当然ある。
しかしこれは主として分家が本家を探すのには役に立つとは思うが、それではせいぜい戦国末期までしか遡れないのではないかと、私は想っている。
 
徳川幕府になって、士農工商の身分制度が確立した時期以降のルーツを辿ることはできても、それ以前まで遡るのは難かしいだろうと私は思っている。
即ち400年近く前までしか辿れない、のである。
 
 
それに「苗字」というのは実は「名字」であることが多い。
どういうことかというと「名字」とはその名称が示す通り「字(あざ)の名前」なのである。即ち当該者が居住している「字の名前」から出てきているのだ。
 
要するに居住地を表しているに過ぎない、のである。
したがって、「名字」から自家のルーツを辿ることはできない。かえって誤解を招くことに成りかねない。
 
具体的に言うと「安田義定」は甲斐源氏の一族であるが、甲斐源氏では「武田家」が嫡流となっているが、それは家督を継いだ「源信義」の一族、ということに成る。
 
 
源信義は甲斐源氏武田家の家祖になるが、その兄弟は「逸見光長」「加賀美遠光」「安田義定」と名字はみな異なる。
 
彼らの正式な名称は皆「源」なのである。だから彼らの正式な墓には皆「源〇〇」と書いてあり
安田義定も同様で、正式な墓に刻まれている名は「源義定」なのである。
 
そして彼らの「逸見」「加賀美」「安田」といった「名字」は、
「荘園」や「郷」の名前であった。将に「字(あざ)の名」なのである。
 
即ち「逸見荘」「加賀美荘」「安田郷」という、彼らが館を構え生活の拠点とした郷や荘(園)の地名なのだ。
 
これは現在でも同じ一族(すなわち同じ苗字)で呼び合う時、その居住地がある地域の名を呼んでいるのと同じである。
 
という事であるから、「苗字」を頼りにご先祖を辿ったとしても、それはやはり途中までしか辿れないことに成るのである。
 
そしてせいぜい身分制社会が固定するまでの徳川幕府まで、が関の山であろうと私は想定している。分家が本家に辿るまで、が限界であろう。
 
        家紋3.jpg
 
 
 
したがって徳川以前の400年以上前のご先祖に辿り着くためには、先ほどの「家紋」が有効になってくる、と私はそう思っている。
 
より深い年代までご先祖を遡るためには、「家紋」をしっかり確認し、「家紋」を手掛かりに調査を始めれば、より古いご先祖まで辿り着くことが出来るのではないかと、そのように私は想っているのである。
 
 
という事で、次にお墓参りをする際には、しっかり先祖伝来の「家紋」を確認しておくことを私はお勧めする。
それが自家のルーツを辿る第一歩と成るであろうから・・。
 
 
であるから、今年帰省する人は出来るだけ家紋を確認する事を私は勧めるのである。
 
 
     佳き「お墓詣り」を‼ なされませ・・。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                 お知らせ
 
 
*6月2日:『近江之國編』「六角征伐」と足利幕府衰退」を公開しました。同編はこれにて終了しました。
 『甲斐源氏の祖、源義光』は以上で、完結しました。
 
 *8月3日:『サッカーW杯』の「2026年北中米大会」の「『サッカー資本主義』ⅴs『サッカー民主主義』」を以って、今回W杯に関するコラムを終了することにしました。
 
 
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  南十勝   聴囀楼 住人

                  
      
         
     
 
                            
      
          
       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                                                                
  

 
   
      

  
 
2019/3/28

漂流する受験生

 
3月ももうすぐ終わり新しい学期がいよいよ始まり、新たな学校に入学する高校生や大学生、専門学校生が多く誕生している事であろう。
私なども今から45年近く前に通過し、経験してきた事であった。
山梨県の郡部に生まれ育ち、 のびやかに育った私は受験勉強に固執することが嫌いで、というか性格的に受け入れられなくて、自分の好きな分野に関しての掘り下げばかりやって来た。
 
その結果特定の分野においてはある程度のレベルに達していたが、総合力では十分とはいえず結果的に浪人生に成ってしまった。尤も現役時代からこのままでは希望する学校への入学は厳しいだろうと、自覚はしていた。
 
 
その浪人の間に私は受験のための勉強しかすることがなく、結果的にそのことで自分自身を見つめ直す、良いきっかけを得ることが出来た。
その際の葛藤を経て、私は進路を歴史学から社会学にと変更することに成った。過去の歴史を勉強する事より、現代の世の中・社会を識り深く関わっていきたいという欲求が、その受験勉強中に高まったからであった。
 
それからは大学に入ってからも社会学を中心に学習し、最後はマーケティングを志向するようになって、今日に至っている。
私自身は40数年前から関わって来たマーケティングという仕事に、いささかも後悔しておらず、今も尚細々と続けている。
尤も還暦を過ぎたころから生活のためということ以外の事に関心の領域が広がり、鎌倉時代の武将安田義定に出遭い、今はそれにのめり込んでいる。特にプライベートな時間はそちらに重心を置いており、それはそれでまた愉しんでいる。
 
 
さて自分自身の事は棚に上げて現在の受験生の環境について、最近大きな驚きがあり自分の従来の考え方を修正することを迫られており、若干の戸惑いが生じている。
というのは私の頭の中では、大学への入学と云うものは受験者の内、成績の良い順から入学が許可されるもの、という認識でいたのであるが、どうやら最近ではそうではなくなっているようなのだ。私はその現実を近親者を通して、知らされることに成った。
 
その受験生は、自分がやりたいと思っていた分野の学問が学べる大学の学部を能動的に選択して、受験を始めた。現役の時はセンター試験の55・6%程度の回答率と云う事もあって、最も志望する学校とは20ポイント程度届かなくて、早くから浪人を覚悟していたようだ。
 
そして一浪した昨年は頑張った結果、その20ポイント近くの差はクリアがすることが出来、予備校などの数回の模試でもA評価を得ていたようだ。
センター試験の結果一次試験は通過したが二次試験が届かなかったようで、約6倍という関門は通過できなかったということであった。
 
それでも手ごたえを感じていた彼はもう一年頑張って、目指す学部の在る大学にチャレンジする道を選んだ。その結果一年間で更に8ポイントほど上積みし、模試でも高い評価を得ていたようだ。一時期は11ポイントほど高く上がり、旧帝大と云われるクラスの大学でも受験資格が得られる水準に達していたという。
 
その自信をもって今回も受験したのであるが、結果は残念なものであった。それはやはり二次試験が壁となったようである。そのこと自体は残念ではあったが、大学が求めるレベルではなかったとすれば、それはそれで仕方ないことだと彼も思っていたようである。
 
 
私も世の中には縁のある無し、運の良し悪しといった事があることを60余年の人生で経験していたから、そう言ってアドバイスや慰めもしたし、彼もそれには納得いっていたようだ。 
問題はその先である。いわゆる「すべり止めが」すべり止めに成らないで、機能しなかったのであるこの事に私は驚いており、自分たちのかつての常識が通用しなく成っている事を知らされたのである。
 
第一志望に比較的近い学部を有しているその私立大学のセンター試験の基準点は、HP等によると55~60%程度であるという。彼の現役時代のレベルである。
センター試験の自己採点ではその基準点を20ポイント以上、上回っていたことからここで滑り止めが功を奏すると、彼は考えていたのである。
そしてその事を知っていた私たちは全く心配していなかったのである。ところが結果は不合格であった。すべり止めがすべり止めではなくなったのである。
 
 
              
 
 
数年前から、文科省が定員の1.1倍以内にしか入学者を認めないという政策をとっているという。それをオーバーすると大学への国による補助金を出さない、という事らしい。
そしてどうやらこの政策のあおりを食ったという事、らしいのだ。
 
私たちの時代であれば定員の1.4・5倍近くは合格者を出していたはずである。
もちろん実際にはそれだけ合格者を出していても進む学校は一つだから、調整が進み結果的には定員の1.1・2倍にもならなかったし、逆に0.8・9倍とかに成ったりした年度や学部・大学もあった、ようである。
 
要は緩やかな合否があって、緩やかな調整が進んでいたのである。
その緩やかな調整が行政の杓子定規な政策によって、機能しなくなり受験生が翻弄されているのである。
 
 
このような行政の施策と、少子化・大学の乱立とが相まって大学側も受験者側もリスクを恐れて安全策を取り始めたである。
企業の採用と同じ様に、大学の「青田刈り」が進んでいるのである。
 
具体的には大学が進める「学校推薦枠」で入学する受験生が相当多くなっていて、いわゆる一般入試からの採用が、極端に減ってきているということである。
そのために大学側がセンター試験の成績を選考の際に考慮するにしても、当該受験生の成績と当該大学の求めるレベルにギャップがあり過ぎると、合格を出しても入学しない可能性を感じ、リスクを恐れることになるらしい。
 
入学者と定員の関係のバランス「1.1倍程度」への恐れである。
大学を経営する側からすれば、このリスクをできるだけ避けたいと思うのは、無理ないといえば無理もないだろう。それは理解できる。
 
 
そのリスクを避けようとして大学側は、出来るだけ「学校推薦枠」や「AO試験」という現役生の面接で入学を決めようとするのである。その結果安全志向の受験生を積極的に受け入れようとする、供給側の経営判断である。
 
一方学生側もできるだけリスクを避けようとし、浪人を避けて「青田売り」に積極的に参加するようになる。ここにおいて「青田買い」に対する需要と供給のバランスが成立するのである。そしてその結果必然的に、一般試験やセンター試験の成績で採用をしようとする枠がかなり限定的になってしまう、のである。
 
そしてその限定的な枠に、ミドルクラスの学生が集中することになる。
ところが受け入れる学校側は、基準枠に近い入学可能性の高い応募者をセレクトする。
定員割れを恐れるためである。文科省の「1.1倍ルール」が作用するのだ。
 
そうなるとどういう現象が起きるかというと、チャレンジ精神の旺盛な受験生の「中~中の上クラス」のミドル層が漂流してしまう、という事態が生じるのである。
 
 
            
 
 
冒頭の青年の不幸は、チャレンジ精神が旺盛であった結果、漂流してしまったということである。これはとても不幸なことであると私は思っている。
この不幸は当該受験生が一番の被害者であるのだが、同時にこのようなチャレンジャブルな受験生が少なくなることでもたらされる、社会的な不幸でもある。
 
このような潮流の結果、世の中に安定志向の受験生や大学生ばかりが増えてしまう、ということになるのだ。
大学選考という人生の一大イベントにおいて、チャレンジを避け安定志向の人間ばかりが増殖し、チャレンジしようとする人間が絶滅危惧種に成る可能性がある、という事なのである。これは大きな社会的な損失ではないだろうか・・。安定志向の人間ばかりが溢れて。
 
 
それと同時に、この潮流は新たなビジネスチャンスを生むことにもなるだろう。
この「青田買いシステム」から外れたマーケットにおける、需給のアンバランスが逆に新たなマーケットを誕生させることになるからである。
すなわちチャレンジ精神の旺盛なミドルクラスの受験生で、行き場が定まらないで漂流している学生の層の存在である。
 
全体ではマスとは言えないであろうが、「ある程度良質で、チャレンジ精神の旺盛」な学生層のマーケットが存在しているのである。
 
私が大学関係の経営者であればこのニッチなマーケットに向けた供給の在り方を考えるかもしれない。
このマーケットに対する供給体制を構築し、上手にアピールすれば「ある程度良質で、チャレンジ精神の旺盛な、覇気ある」学生層を取り込むことが出来るからである。
そしてそれは当該学生にとっても、少なからぬメリットがあるはずである。
 
「文科省の愚策」に翻弄されない、骨があって中・長期的なビジョンを有する大学の出現が待たれるのである。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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